《净心诫观法》界诠法师 宣讲（20）

     【自知我慢多，谛观十八界，方得无人解，吾我病即差】

　　我慢多的人怎么办呢，要修界分别观。

　　“十八界”就是眼耳鼻舌身意六根接触色声香味触法六尘，产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识，这个就叫十八界。

　　根对尘而产生分别，我们就有了种种识。是因为我们的主观意识，去认识客观的境物，所产生的一种认识，离开了客观的事物，我们的主观意识，也不知道它是到底怎么一种认识物体。唯物主义认为说物质是第一性，精神是第二性。那要问说，你怎么知道是物质的存在呢？这个物质的存在，你怎么会知道它呢？

       他说物质早就存在在那里，它自然存在那里，不因为说你认识不认识，它都存在在那里，所以说叫做物质第一性。那么反过来说，唯心主义是精神第一性，物质是第二性，你物质的存在，你怎么知道它存在呢？必须要以我们的主观意识去认识它，才知道那东西的存在，这东西谁缺不了谁，不能谁放第一，或谁放在第二。

       佛教没有这种说法，佛教也不是唯心者，也不是唯物者，因为我们有主观的意识存在，你才知道那物质的存在，这两者相互关系。那么我们眼睛能够看东西，得有东西所看你知道，我们眼识的存在，这是十八界观。这样就没有一个主宰的我的意识在那里[是否可改成：谛观十八界就能体解到法界不应有人我分别。]。能够做到如是理解，执着我慢的心就自然会减除了。

　　【若当逐讲论，反益三涂债，计我常求胜，名利自杻械】

　　如果执着于口头言说，那么会反而增加三涂的罪业。有我慢的人常希求我能胜过他人，这种名利心就像枷锁一样把自己捆住了。

         ——下回待续